如果上面這些是杞人憂天，那以往每年因為酒駕醉駕導致的交通事故死亡人數(shù)，則是觸目驚心的血淋淋現(xiàn)實。
據(jù)統(tǒng)計，從1994年到2004年的十年間，因為酒后駕駛而導致的死亡人數(shù)占交通事故總死亡人數(shù)的比例，由1994年的2.0%，上升到2004年的4.4%，平均每年以7.3%的速度增長，導致的事故起數(shù)每年以17.4%的速度增長;導致的死亡人數(shù)平均每年以13.5%的速度增長。酒后駕駛已成為引發(fā)交通事故，特別是惡性交通事故的罪魁禍首。(來源：趙衛(wèi)興、高巖、陳鷹《我國酒后駕駛現(xiàn)狀及影響分析》)
1995年10月2日，著名的相聲演員、優(yōu)秀的口技表演者洛桑，就是因為酒后駕駛不幸釀成事故，因傷勢嚴重，不治身亡，終年27歲。如果他現(xiàn)在依然平安健康地活著，注定要成為一名優(yōu)秀的藝術家，但是，事故的后果沒有如果，更不再有傳奇的故事。
雖然交警每天都查酒駕，但是直到2011年8月23日，十一屆全國人大常委會第十六次會議審議通過《中華人民共和國刑法修正案(八)草案》，新增第133條，才將醉駕、飆車等危險駕駛行為定為犯罪，并予以立案追究。此后，大大威懾了駕駛員酒后駕車的危險行為。2016年公安部交通局，出臺了最新最嚴的酒駕處罰標準，更為那些心存僥幸的酒后駕駛者以身試法亮起了紅燈。
如今，因酒催生的交通事故在路上逐漸變少了，在餐桌上釀成的事故卻越來越多了起來。迄今為止，因飲酒過量而死亡的案例不勝枚舉，死者有食客、賓客、新人、領導、下屬、員工，甚至現(xiàn)役軍人。一人意外導致家破人亡，同桌均被法院判擔責賠償。實屬城門失火，殃及池魚。
同樣是喝酒，動機不同，境界就有天壤之別。
據(jù)港媒報道，1998年1月底徐增平帶齊所有的證明文件及50多箱62度的二鍋頭，和兩名助手飛往烏克蘭，開始他難忘的航母談判之旅，憑著每頓飯喝2到3公斤的二鍋頭建立的友情，烏克蘭政府和船廠，答應以2000萬美元連船和四十噸重的圖紙一起賣給他，這艘名叫“瓦格良”的半成品大船便是如今，中國首艘航母“遼寧號”的前身。然而，在談判的酒局當中，在零下20多度的嚴寒中，開著門窗，他都滿身大汗。
無獨有偶，據(jù)傳我軍在對蘇和對俄的軍事裝備訂購談判當中還專門設有“酒司令”一職，由有雅量的專人負責擔任。據(jù)說每每談判結束戰(zhàn)果豐碩。以人品品酒，以酒品塑人。這些都是高風亮節(jié)、利國利民的壯舉，不可非議!
有得必有失，白酒文化給中國帶來機遇的同時，同樣也帶來了悲劇。
雖有詩言“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”但話又說回來了，“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?”
嗜酒如命、狂放不羈、瀟灑倜儻的李白，縱能文思泉涌斗酒詩百篇也難逃厄運。由于長期酗酒，導致他患上了腐骨癥，此事卻鮮為人知。而且，酒精慢性中毒的后遺癥將李白突變的基因傳給后代，造成癡呆，最后沒有一男半女延續(xù)香火，更無后代有任何建樹可談!對于李白的粉絲而言，美酒與詩是故事，李白與酒就成了事故。
酒文化的責任
酒泥可以飄香，但是爛泥扶不上墻。一個總是扶墻走路的民族，一個醉爛如泥的民族，一個總是東倒西歪、醉生夢死的民族，是不可能把江山社稷的基礎打牢，是不可能把國家的高樓建好，更不可能把民族的大廈建高的!醉酒、酗酒、嗜酒無法完成高空作業(yè)，任何人都不會在沉醉之后順利地爬高上低、清醒自如地操作空中吊車。“欲窮千里目，更上一層樓”，這意味著，社會主義建設要對中華文明千年的醉酒文化積弊說不，吊兒郎當?shù)脑闫晌幕喜涣舜笱胖茫仨?ldquo;取其精華，去其糟粕”，千秋基業(yè)不能掉以輕心!
酒的表面現(xiàn)象是來解決飲者的盡興問題，其實質(zhì)是人類豐收的農(nóng)業(yè)勞動果實的能量，為滿足人類生存生活需要，而進行的延續(xù)、保存、轉(zhuǎn)化與升華，這就是酒所謂“水的外形，火的性格”。否則，人類經(jīng)過千辛萬苦勞動得到的那些豐碩成果，那些富足而過剩的原材料，只會因為保管不善霉變、腐敗、爛掉而最終化為烏有，釀酒的物質(zhì)升華的過程其實就是“反腐敗”的過程。
因此，酒文化的傳播的過程同樣也是反腐敗的過程。
貪杯=貪心=貪念=貪污=攤事。
軍中巨貪谷俊山被查時，部隊紀檢人員從其將軍府深宅大院的地下室里搜出茅臺酒1000多箱，還有不計其數(shù)的名表、首飾、字畫等等。38軍軍長張巖違反中央八項禁令，與下屬聚眾喝酒致人死亡，并瞞報上級，釀成大禍，影響惡劣，被視為對黨不忠。大老虎周永康的弟弟和侄子通過特權關系，獲得了無錫的五糧液專賣權，進行斂財更是讓人發(fā)指。
所有這些劣跡的矛盾根源，直指的是浸淫在白酒文化中由來已久的劣根性，即“江湖思想”，講哥們兒的江湖義氣，勾三搭四、張揚跋扈、匪霸之氣十足，對社會和人民的罪行罄竹難書。白酒沒有將中國社會的弊病“活血化瘀”，自己卻“水鈉潴留”，出現(xiàn)了淤血、水腫、中風等綜合征兆。
白酒自古以來受小農(nóng)思想的影響，充滿了地域情懷、田園情懷、大陸情懷。中農(nóng)的國家觀、大農(nóng)的世界觀、超農(nóng)的星球觀尚未建立，各自為政、各行其是，以致“國酒”的名分之爭紛擾不斷，這也是“江湖思想”發(fā)酵的結果。按照目前的精神狀態(tài)，在沒有樹立“酒是用來解決社會問題的”根本觀念之前，基本上無解。
然而白酒的號召力和感染力，唯有在歌曲里唱的那般：“朋友來了有好酒，若是那豺狼來了，迎接它的有獵槍!”
這酒里蘊含著大河精神，正如解放軍報中說的那樣：“大河不知是大河。大河蘊藏著一個民族的文化記憶，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。這條大河，記載著一場‘保家衛(wèi)國’的戰(zhàn)爭，匯聚著革命先烈為民族解放和獨立而拋灑的熱血，翻騰著一個飽含挫折又不斷欲火重生的古老民族的深厚情感。稻花不只是稻花。這飄香兩岸的稻花，寄托著人民對來之不易的和平的珍惜與渴望，對當家作主美好生活的自豪與喜悅，對未來奔向小康的憧憬與期盼。”(解放軍報《大河不只是大河》2016.12.23)
中國的白酒文化應該借鑒吸收葡萄酒微醺之美的優(yōu)點，培養(yǎng)有靈魂、有思想、有境界、有情操、有魄力、有節(jié)制、有遠見的飲者，而不是渾渾噩噩、得過且過、醉爛如泥的酒鬼!中國的酒文化不應該是“地獄文化”、“死神文化”，而應該是“人間佳話”、“靈魂文化”!白酒不應該越喝越糊涂，葡萄酒更應該越喝越清醒。
但愿歷經(jīng)風雨之后，中國的酒文化“杯具”不再變成“悲劇”，酒桌上的“餐具”也不再變成“慘劇”。
作為人本主義科學之一的馬斯洛夫需求層次理論，其中鮮為人知的第六層次超越自我的Z理論，倡導的高峰體驗、靈性成長、天人合一，而不僅僅注意個人興趣或人性需求，尤其是要注意超越人性、自我以及自我實現(xiàn)等觀念意識，或許是中國的白酒文化最終解放的歸宿與希望所在。
解鈴還須系鈴人，千回百轉(zhuǎn)之后，東方人的精神與境界，最終仍然要擔起解決東西方文明共同面臨的世界酒文化難題的重任。
